Folclore y Cultura Chilena.

"Folclore y Cultura Chilena", es una ventana abierta a todos los chilenos, y muchos hacemos la "vista gorda", con nuestra realidad y no vemos más allá de nuestro entorno. Aquí mostramos las propuestas de trabajo de Planeta Luchín, con nuestras comunidades, pero los dejo con esta propuesta para que nos informemos de que pasa con nuestra infancia en los barrios populares.

A CONSTRUIR, DESDE TODAS LAS ARTICULACIONES POSIBLES,
TODA LA UNIDAD DEL PUEBLO

Planeta Luchín / Propuestas Plan de Trabajo para el 2010

La situación política nacional pareciera definir por primera vez la necesidad de nuestra activación definitiva. La derecha en el gobierno supone para el activo social y político que responde históricamente a las izquierdas en nuestro país, asumir con características de urgencia el fortalecimiento de las organizaciones sociales y populares, especialmente aquellas insertas territorialmente. Planeta Luchín no puede enajenarse de esta nueva realidad.

Contra todo lo que podía esperarse hace veinte años, los gobiernos de la transición a la democracia no tuvieron un impacto positivo en el tejido social organizado. Cuando la dictadura terminaba sus días –al menos formalmente- para muchos de nosotros venía el tiempo de la formación, de repensar las organizaciones, venía el tiempo, en definitiva, en que ya no estando condicionados por asumir en primera línea los combates diarios contra la dictadura, podíamos construir nuevas las trayectorias del Movimiento Popular.

Veinte años después, las poblaciones que se habían transformado en símbolos de la resistencia y la combatividad de un pueblo, constituyen cordones asfixiados por el narcotráfico que campea ahí donde alguna vez la dignidad era mantenerse despiertos contra todo aquello que amenazaba nuestras comunidades.

Los años noventa, lejos de ser el momento en que se profundizaría y se haría más complejo el entramado social-popular, fue el escenario históricamente doloroso de un retroceso que amenazó la supervivencia de un amplio movimiento social que luego nunca más volvió a ser el mismo. En la década que otros festejaron el “retorno” a la Democracia, para nosotros y nosotras fue la década de la derrota para nuestro proyecto.

i. Las bases históricas de nuestro proyecto

Hacia mediados de los años ochenta, una nueva generación de organizaciones sociales consolidaba una práctica poblacional de manera importante. Al abanico de organizaciones populares, desde fines de los años setenta, se sumaba otro tipo, en cuya centralidad discursiva y orgánica se hallaba un nuevo sujeto social: la infancia pobre.

Colonias Urbanas, Talleres Infantiles y Centros de Recreación Infantil, a lo largo de toda la década de los ochenta, protagonizaron también las luchas sociales, culturales y políticas contra el régimen militar; así, un desayuno en la capilla, un almuerzo o una once, una serie de juegos, unas rondas o una tizada en la calle expresaban con normalidad el tipo de actividades que estas nuevas organizaciones desarrollaban. Junto con ello, se verbalizaba por vez primera eso de los “derechos del niño”.

A fines de los años ochenta, no menos de 15.000 niños y niñas compartían actividades en lo que podemos llamar Organizaciones Infantiles Populares (OIP), jugando un poco con el marco conceptual que investigadores sociales construyeron para esa época, fundando la idea de que con posterioridad a septiembre de 1973, había surgido en Chile una nueva generación de organizaciones sociales, cuyos principales elementos caracterizadores daban cuenta de nuevas formas metodológicas y pedagógicas en torno también a nuevos principios. Les llamaron Organizaciones Económicas Populares (OEP).

Una década bastó para consolidar entre amplios sectores populares esta idea de desarrollar actividades con niños y niñas. En esa década, que para estos efectos comienza en 1979, por la importancia que tuvo en el ámbito institucional el “Año Internacional del Niño”, se multiplicaron rápidamente diversas formas de organizarse en torno de los derechos vulnerados de la infancia pobre. Se constituyeron espacios locales de coordinación, comunales y a fines de la década las OIP ya articulaban espacios regionales y hasta nacionales de coordinación. Para nuestro pueblo la problemática era doble: la lucha contra la pobreza y contra la dictadura.

Pero vinieron los años noventa, y con ello el inicio de un frustrado proceso de redemocratización del país. Un nuevo tiempo que influyó tristemente en la suerte que corrieron cientos de organizaciones infantiles populares.
Al menos tres factores permiten un acercamiento a las causas fundamentales en la baja que el movimiento experimentó desde principios de los noventa.

a. Un merma importante en el financiamiento.
La ayuda internacional, canalizada a través de distintos mecanismos institucionales, comenzó una retirada que afectó particularmente a las OIP, por cuanto muchas de ellas recibían pequeñas subvenciones que les permitían el financiamiento de material didáctico para el normal desarrollo de sus actividades.

b. La Antropofagia institucional.
A comienzos de los años noventa, sendos procesos de institucionalización literalmente devoraron una experiencia popular acumulada.

La clausura de la Vicaría de la Solidaridad implicó no solo un cambio administrativo para las Colonias Urbanas; el redisciplinamiento político al interior de esa Iglesia anuló una parte importante del tejido social-popular que las Comunidades de Base habían logrado construir en Dictadura; una de sus víctimas más importantes fueron precisamente las Colonias Urbanas, las que fueron institucionalizadas, redireccionalizadas y despolitizadas. “Niños católicos –decían a mediados de los noventa- con monitores católicos y funcionando además en espacios físicos también católicos”. La tarea evangelizadora pasaba a ser más importante que la tarea democratizadora.

Pero las características de este tiempo no fueron exclusividad de la Iglesia Católica, las iglesias cristianas hicieron un proceso parecido. Si el Servicio Evangélico para el Desarrollo (SEPADE) había logrado canalizar recursos económicos y metodológicos importantes durante los años ochenta, a comienzos de los noventa inician su propio proceso de institucionalización, fortaleciendo los Centros de Recreación Infantil (CRI) de las Comunidades Cristianas en detrimento de los CRI que operaban estrictamente desde sus ámbitos poblacionales.

c. Los estragos de la Esperanza.
Aún cuando suene extraña la afirmación, fue precisamente la esperanza contenida por años e invertida súbitamente en la Democracia, lo que provocó la deserción masiva de centenares de hombres y mujeres formados social y políticamente en Dictadura. A mediados de los noventa, la fuerza social instalada como producto de varios años de esfuerzo, simplemente ya no estaba o se encontraba extraordinariamente deteriorada, curiosamente no por efecto de la represión política, sino por el abandono de sus integrantes. La transformación de la realidad ya no era tarea del pueblo organizado, sino más bien de las respuestas que la Democracia debía dar. Se fundaba así el tiempo de los “proyectos personales”.

Puede hasta sonar exagerada buena parte de esta argumentación, pero lo cierto es que si una fortaleza importantes para el Movimiento Infantil había sido el fuerte apoyo institucional con el que contaba (capacitación, financiamiento, etc), a la larga eso se transformó en su peor debilidad. Hubo una ruptura prematura ante toda posibilidad de autonomizar la práctica social en torno de la infancia pobre, una renuncia en muchos casos voluntaria, mediada por el acceso a recursos que por esos tiempos era imposible conseguir de otra manera que no fuera a través de las iglesias y las ONG’s.

En cierta manera, somos sobrevivientes de una época y de una generación que fundó en la infancia una nueva forma de leer las luchas de su pueblo. Nuestra identidad, nuestro accionar y una parte importante de nuestra práctica, se desarrolla hoy a partir de aquello que los más antiguos entre nosotros y nosotras nos han enseñado. Desde ellos y ellas avanza la esperanza y también el aprendizaje.

Los años noventa fueron liquidando de a poco el tejido social organizado en torno de la infancia pobre. Quedaron pocos y fueron muchos menos los que se reincorporaron más tarde. Así, sólo una perspectiva histórica futura podrá dar las respuestas que hoy no logramos verbalizar.

Pareciera que hoy -como ayer y antes de ayer- todo conspira contra el accionar organizado de los pobres. Los recursos no alcanzan para las organizaciones sociales infantiles, o alcanzan siempre que las organizaciones asuman que el recurso es una operación de turbia reciprocidad, en que cada peso deja esa pesada sensación de que se está uno prostituyendo un poco. Mañana para las elecciones, la batucada, la murga o el carnaval de niños y de niñas servirán de triste comparsa para el candidato que amablemente “facilitó” ayer el acceso a los recursos.

ii. Las tareas del presente.

Las tareas del presente vuelven a definirse en la simpleza de la reorganización, en el retorno a la práctica que se define históricamente desde abajo, que no conspira a la espalda del poder porque más bien construye poder para los “mayoritarios en todos los aspectos”. Los que habían partido, que vuelvan. Los que se habían dormido, que despierten. Los que creyeron que la institucionalización de nuestros sueños servirían para “superar” la pobreza, dejaron a los pobres sin el sueño de gobernarse por ellos mismos.

Los que nos prometieron el retorno a la alegría y el crecimiento con igualdad, cimentaron el retorno de la derecha al poder y usaron sus veinte años de gobierno para afinar el proyecto refundador política y económicamente de la dictadura. No nos dejaron nada, no les debemos nada.

Las tareas del presente para nuestra organización se definen por la claridad de las cosas simples, los pasos cortos y correctamente planificados:

a. Planificar el año.
b. Avanzar en la constitución de nuestra Corporación.
c. Fortalecernos ahí donde ha habido avances: Peñalolén.
d. Reconstruirnos en aquellos territorios en que tenemos posibilidades: Conchalí.
e. Organizar un programa de talleres, sumar gente y salir a implementarlos.


Febrero 2010
Para la identidad y el protagonismo de la Infancia Popular
Somos el Planeta Luchín