Aquí la invitación.

Nuestros bailes mirados por extranjeros.

EL BAILE NACIONAL DEL «CUANDO»

En la noche las señoritas Cotapos y su hermano don José Antonio me agasajaron con el baile nacional del «cuando». Lo ejecutan dos personas, y comienza lentamente como un minué; luego los movimientos se aceleran en conformidad con la música y el canto, que representa una especie de querella amorosa y la reconciliación final.

El arte del danzante consiste en mantener el cuerpo a plomo y mover los pies con suma rapidez, que es lo que llaman zapatear. Doña Mariquita tocaba el acompañamiento y cantaba unos versos que ella misma ha adaptado a la música, porque los versos corrientes son amorosos que ella no quiso cantar por corresponder al hombre cantarlo a su compañera.
 
Hay varias letras para el «cuando», y en la tierra en que se habla el lenguaje de Sancho Panza algunas son burlescas.
He aquí algunas de las letras con que suele acompañarse este baile:

Primer Cuando

Anda, ingrato, que algún día,
con las mudanzas del tiempo,
llorarás como yo lloro,
sentirás como yo siento.

Cuando, cuando,
 cuando, mi vida, cuando,
cuando será ese día
de aquella feliz mañana,
que nos lleven a los dos
el chocolate a la cama.

Hay otro del mismo género, cuyo texto no conservo. En él pregunta el galán a la dama cuando llamará madre y hermana a la madre y hermana de él. Los primeros versos son iguales,

Segundo Cuando

Cuando, cuando
cuando yo me muera,
no me lloren los parientes,
 llórenme los alambiques
donde sacan aguardiente.
A la plata me remito,
lo demás es bobería,
andar con la boca seca
y la barriga vacía.
 
Estas dos letras se cantan con frecuencia en las chinganas, y hasta hace pocos años eran aceptadas por todas las clases sociales. Pero la
apertura de los puertos de Sud-América, poniendo a los nacionales en más íntimo contacto con los europeos, ha refinado el gusto de las clases elevadas.

(Graham.-Diario. Tomo II.; trad. de Dn. José Valenzuela D.; página 39).
 
DANZAS Y CANTOS

Se sirvió el té, café, etc., tal como en nuestro país, y luego después se sentó al piano una de las damas. Mientras ella preludiaba, un caballero a quien llaman el bastonero, (algún íntimo de la casa elegido por sí mismo para la noche) anunció en alta voz: Contradanza, señores, y en el acto los caballeros sacaron a sus parejas y se pusieron en fila. Comenzó la música con el compás de un vals lento. Para poder apreciar la elegancia y el donaire de la contradanza, es preciso verla; son tan variadas las figuras y algunas de ellas tan complicadas que no trataré de hacer su descripción; son símbolos de lo que bien podría llamarse la poesía misma del arte de Terpsícore.

Después de la contradanza se bailó cuadrilla y valse.

Durante la noche se acostumbra servir variados dulces de un modo que es particular, a mi entender, a la costa suroeste del continente. Se ofrecen los dulces a los convidados en una fuente grande y chata, puesta sobre una bandeja de plata, habiendo también tenedorcitos del mismo metal, y cada dama saca de la fuente un poco del dulce con el tenedor y lo lleva a la boca. El dulce es a veces de una consistencia muy poco mayor que la de una almíbar espesa, en cuyo caso se le enrosca con destreza en el tenedor y se le pone en la boca.

"No llores corazón", Conjunto Acahual. Tonada canción de Clemente Izurieta.

Inmediatamente después de la bandeja con dulces viene otra con copas llenas de agua, que los chilenos invariablemente beben después de
servirse dulces. No falta en estas ocasiones algún elegante que ofrezca a su beldad una copa de agua de un modo muy galante, tomando la copa con su pañuelo de cambray puesto por debajo, de tal manera que ni una sola gota de agua pueda caer sobre el vestido de la dama.

Cuando está por terminar la tertulia, siguen unos cuantos bailes, tonadas, y más dulces. Y entonces, si la tertulia ha sido muy jovial, se baila el cuando, un baile propio de Chile. Va siempre acompañado de canto. Comienza del mismo modo que un minué, con todas las figuras muy airosas, y a compás con la letra, que dice:

Anda, ingrata, que algún día
Con las mudanzas del tiempo,
Llorarás como yo lloro,
Sentirás como yo ciento.
 ¿Cuándo? ¿Cuándo?
¿Cuándo, mi vida,  cuándo? "

Con estas líneas termina si minué; sigue el alegro y se cambia el paso ejecutándose un rápido movimiento de los pies que llaman zapateado,
mientras que una o dos personas marcan el compás golpeando con la palma de la mano la tapa del piano, y cantándose a la vez la siguiente
estrofa:

¿Cuándo será aquel día
Y aquella feliz mañana
Que nos lleven a los dos
El chocolate a la cama?
¿Cuándo? ¿Cuándo?
¿Cuándo, mi vida, cuándo?

Las parejas se adelantan una hacia la otra, volviendo en seguida al lugar de partida; dan vuelta dos a dos zapateando a compás, agitando el
pañuelo con la mano derecha y apoyando la izquierda en la cintura; inclinan la cabeza y el cuerpo hacia adelante con la vista fija en el suelo,
hasta que por fin el caballero, haciendo un airoso cupé con el pie, coge la mano de la dama, se desliza por debajo de su brazo y los dos ocupan sus asientos, en medio de los aplausos de los concurrentes.

"El Botón", Conjunto Ancahual.Polka. Recopilada por Leopoldo González. Informada por Delfina Marín, Santa Cruz. Colchagua.

¡Otra!-¡otra!, óyese decir; sale otra pareja y se repite la danza. En el verso del andante de la tonada, el joven le echa en cara a la dama, su ingratitud y le presagia que con el tiempo ella sentirá y llorará tanto como él mismo; el alegro da por entendido una reconciliación entre los dos, y pregunta él: «¿Cuándo serán las bodas?».

Los siguientes versos se cantan andante, con el mismo alegro más arriba indicado:

Las   durísimas   cadenas
Que mi triste cuerpo arrastra,
Puesto que por ti las llevo
 No pueden serme pesadas. (Alegro).

Aunque huya de los rigores,
Con que procuras herirme,
Si prosiguen tus amores
Yo no puede resistirme. (Alegro).

Cuando, cuando tengo pena,
Me voy a orillas del mar
 Y le pregunto a las olas:
 ¿Mi amante me dejará? (Alegro).

Este  hermoso  ramillete,
Recibe antes que tú partas
En señal ¡de mi memoria
Y en prenda de mi constancia. (Alegro).

A veces en vez de alegro y del andante, se cantan las siguien¬tes estrofas:
 
Cuando, cuando yo me muera,
No me lloren los parientes
Llórenme los alambiques
Donde sacan aguardiente. (Alegro).

A la plata me remito,
Lo demás es bobería
Andar con la boca seca
 Y la barriga vacía. (Alegro).

Hay otra danza, La perdiz, que suele bailarse después del cuando y que en ciertas ocasiones lo reemplaza. Su acompañamiento consiste en
palmear de las manos, cantándose el siguiente estribillo cuyo aire es muy animado:

Ay! de la perdiz, madre,
Ay! de la perdiz!
Que se la lleva el gato,
Y el gato.. . mis, mis
 Ven acá, ven acá, mis, mis.

El movimiento de los pies es parecido al del cuando. Al terminarse los susodichos versos la pareja se mantiene de pie, una frente a la otra, y la
dama repite alguna estrofa de memoria, como ser:

Tengo  una  escalerita.
Hecha de flores,
Para subir al cielo
De mis amores.

Se repite entonces el estribillo a un tiempo con el baile y con el agitar del pañuelo. Cuando ella termina, el joven tiene la obligación de contestarle con una estrofa apropiada de alguna poesía, o de improvisar algo para la ocasión. Continúa alternativamente el baile y la recitación hasta que le flaquee a la dama la memoria, o hasta haber recitado unas seis u ocho estrofas. Cuando la pareja tiene gracia y chiste, como sucede muy a menudo, la perdiz da lugar a mucha alegría y diversión.

(RUSCHENBEKGEJR.—Noticias; trad. por E. Hilmán Haviland. Revista Chi¬lena de Historia y Geografía. Tomo XXXV. 1920; página 226).

He aquí dos testimonios de extranjeros del siglo pasado, ya vendrán más testimonios, en otro artículo.

Artículo aparecido el Domingo 11 de diciembre de 2005. Este artículo da por iniciado, un homenaje a Carlos Ossandón Guzmán, agradeciendo el haber realizado una guía para que los turistas conozcan más de nuestra ciudad.

Pongo el artículo completo aparecido en este medio de comunicación, para después continuar con la "Guía de Santiago" de los años 1961, que es la que interesa para conocer el Santiago de aquellos años, ya ustedes lo saben: por "Folclore y Cultura Chilena", no pasan los años...

Corría el año 1961. Santiago se preparaba para recibir una avalancha de turistas con ocasión del próximo mundial de futbol. Un acontecimiento que impulsó al corredor de propiedades Carlos Ossandón Guzmán, a escribir una guía para recorrer en detalle los barrios tradicionales de Santiago.

Ossandón conocía cada palmo de la ciudad. Fue el responsable del loteo del fundo La Reina, de la hacienda Apoquindo y de las chacras San Carlos, Tobalaba y Santa Julia, de Ñuñoa, entre otras propiedades. Escritor y pintor aficionado, bautiza una serie de calles con nombres de artistas chilenos.

"Mi padre conocía muy bien la ciudad. Era un hombre estudioso, pero también tenía una veta bohemia. Poseía amistades repartidas por toda la ciudad y un sentido estético e histórico muy desarrollado. A la vuelta de una viaje a Europa decide hacer una guía para conocer Santiago", recuerda su hija Dominga.

Editada por Zig Zag, Ossandón publica su Guía de Santiago bajo el subtítulo de "cosas de interés histórico, artístico o pintoresco, que pueden verse en lugares públicos o de fácil acceso". La obra incluía una síntesis en inglés y francés y ponía especial acento en el Santiago colonial. Entre 1961 y 1968 Ossandón realiza seis ediciones de la guía, la última poco antes de su muerte. Siempre, eso sí, bajo ciertas premisas que consideraba indispensables: sin publicidad y privilegiando los dibujos e ilustraciones antes que las fotos.

Ciudad dormida

"Santiago es una ciudad difícil de conocer. Alguna vez usé el adjetivo huraña, pero creo que es más correcto hablar de una ciudad dormida, que requiere de un esfuerzo, de una búsqueda para acercarse a sus valores, sus raíces y su identidad. Y es allí donde esta guía puede resultar útil", explica Dominga Ossandón, quien en 1983 asume el desafío de actualizar la obra escrita por su padre y darle un nuevo enfoque gráfico.

La séptima edición de la guía se publicó en 1983 y los nueve mil ejemplares se agotaron rápidamente. Ahora se acaba de presentar la décima edición, que contiene cambios sustanciales en materia de estructura y tratamiento visual y que se vende en la librería Antártica, Feria del Libro y en algunos museos.

Si obras como "Santiago bizarro" (EL Mercurio-Aguilar) buscan mostrar el lado alternativo o "under" de la ciudad, la "Guía de Santiago" tiene un enfoque más tradicional, centrado en el patrimonio arquitectónico e histórico, pero sin esquivar los cambios recientes de la ciudad. Todo con un diseño moderno y fácil de seguir para lectores y caminantes, incluida una guía de hoteles, restoranes y museos.

La primera parte de la obra entrega una serie de antecedentes generales sobre Santiago, desde el punto de vista histórico, urbano, geográfico, artístico y folclórico. La segunda sección, que ocupa gran parte de su contenido, divide a la capital en cinco zonas: central, poniente, sur, al norte del Mapocho y oriente. Cada una de estás áreas contiene una serie de paseos -accesibles a través del metro- muy bien explicados y graficados en mapas, para realizar caminando o con extensiones en auto, más visitas específicas a museos o espacios de especial interés.

A modo de ejemplo, uno de los paseos en la zona de Santiago poniente, gira en en torno a la plaza Brasil y la plaza Yungay. Se incluyen paradas en distintas residencias de la calle Cienfuegos y en varias iglesias, como los templos de la Preciosa Sangre y de San Saturnino

También se invita a conocer el taller de tallado en madera de los hermanos Rodríguez (Catedral 2487), y la antigua casa quinta que perteneciera al sabio Ignacio Domeyko, aún conservada por la familia y donde se guarda el puñado de tierra polaca que acompañó al estudioso hasta su muerte (Cueto 572).

El paseo se puede extender hacia el museo de Arte Popular Americano Tomás Lago, la peluquería Francesa (Compañía 2799) donde siguen afeitando con navaja y el hermoso cité Adriana Cousiño.

Acuarelas panorámicas

A través de cada recorrido, la guía va entregando informaciones de interés para el lector. Como la historia del monumento al roto chileno, los vecinos ilustres que tuvo el barrio Yungay (Eusebio Lillo, Domingo Faustino Sarmiento, el almacenero César Rosseti, Valenzuela Puelma, Joaquín Edwards Bello y Augusto D'Halmar), el uso de la Avenida Portales como cancha de carreras a la chilena y los nombres de los arquitectos de los distintos edificios y residencias. Como este, se pueden escoger catorce paseos más.

Siguiendo las directrices de su fundador, la "Guía de Santiago" no tiene fotografías, pero su tratamiento visual es muy dinámico. Comprende quince mapas desplegables bilingues, múltiples ilustraciones de Loreto Feuereisen y Bernardita Mujica y los levantamientos de una gran cantidad de edificios y espacios públicos. A este material se suman en esta ocasión una serie de reproducciones, en color, de pinturas antiguas y contemporáneas sobre la capital. Enrique Lynch, Pedro Lira, Roberto Geisse, Valenzuela Llanos y Ernesto Bonnencontre son algunos de los artistas incluidos.

También colaboran en este acercamiento a la ciudad las acuarelas panorámicas de los cinco zonas geográficas en las que se estructura la guía. Estas fueron realizadas por Sofía Sanfuentes e incluyen indicaciones sobre el lugar desde el que fueron obtenidas y algunos de los hitos que se pueden observar.

"La guía tiene sumarios de todos los paseos en inglés, pensando en turistas extranjeros. Pero está especialmente dirigida a los chilenos y sobre todo a los santiaguinos con interés por observar su ciudad. También está muy orientada a los profesores. Me encantaría que todas las escuelas y liceos pudieran tener un ejemplar de consulta", precisa Dominga.

De alguna forma, la elaboración y actualización de la "Guía de santiago" ha sido una tarea familiar. Tres hijas de la autora participan en el diseño gráfico y muchos de sus nietos han participado en los recorridos. "Uno de los paseos preferidos es a la calle República y al Club Hípico. Incluso, pidiendo autorización, se puede visitar la Clínica Veterinaria que atiende a los caballos", explica.

Los paseos de reconocimiento suelen incluir museos. "La variedad en Santiago hoy es grande y de buen nivel, desde el MIM hasta el Precolombino. Pero entre todos, creo que el Museo de San Francisco es uno de los que mejor transporta a los visitantes a las raíces de Santiago. El conjunto de la iglesia, el claustro, el patio con árboles centenarios y las obras de arte constituyen un patrimonio único, que ojalá conserve su espíritu", agrega.

Múltiples recorridos fueron necesarios para confirmar los datos de la publicación y para chequear el estado de una ciudad cambiante y con poco apego por el patrimonio. "Creo que hoy existe una mayor conciencia sobre Santiago y sus valores. Hay zonas que se están repoblando, como los alrededores de la plaza Yungay, pero con edificios que se han apartado de la trama urbana. Otros barrios, como los entornos de la Quinta Normal y del parque Forestal, viven hoy un momento interesante, gracias a distintas iniciativas urbanas. A su vez, calles como Ejército, Dieciocho y República sufren demoliciones frecuentes. Hay algunas casas muy valiosas, como la residencia particular de Josué Smith, en República, que está en un estado ruinoso. Quien sabe si podrá aparecer en la próxima edición..." .

También Valparaíso

Dos tomos sobre nuestro "puerto principal" contempla la bilingüe "Guía de Arquitectura de Valparaíso", de reciente aparición y que responde a un proyecto del Ministerio de Vivienda y Urbanismo, que contó con el apoyo y compromiso de la Conserjería de Obras Públicas de Andalucía, y la Oficina Técnica de Cooperación de la Embajada de España.

El primero tomo, titulado "Una ciudad, su historia y su gente", recorre la historia del puerto desde una perspectiva social, histórica y política desde su descubrimientohasta el gobierno de Ricardo Lagos (se cita uno de sus discursos), subrayando las múltiples obras a favor del puerto realizadas por el Ministerio de Vivienda y Urbanismo en los últimos gobiernos.

El segundo tomo, "un itinerario de descubrimientos", es una guía detallada que cubre desde la orilla del puerto hasta la cota de los cien metros sobre el nivel del mar, que coincide con el Camino de cintura-Avenida Alemania. Se proponen circuitos abiertos, susceptibles mayoritariamente de ser recorridos a pie en media jornada, con abundantes fotos y algunos dibujos arquitectónicos e información de los distintos edificios y sitios de interés.

Además de los dos tomos, se incluye como separata un "plano-guía" de la ciudad, que sobre un nítido mapa áereo, marca los recorridos e hitos. Se puede comprar en la sede del Ministerio de la Vivienda de Valparaíso y en algunas librerías de Santiago y Valparaíso.

FICHA
GUÍA DE SANTIAGO

Dominga Ossandón Vicuña:

Incluye sumarios en inglés y quince mapas desplegables.
Diseño: Bernardita y Francisca Mujica.
Décima edición, 326 páginas.

Fotografías: 1) Portada de "Guía de Santiago", año 1961. 2) Avisos en los teatros Santiago y Brasil. Noviembre 15 de 1925. Fotos de Chilectra. 3) Barrio Yungay. Blog "Descubriendo lo nuestro".4) Valparaíso, foto del blog "Chile Hoy".

Además cuento con mucho material en relación a esta ciudad y su historia, que ya en su momento iremos publicando para ustedes.

Los dejo con René Arabena Williams...

SANTIAGO DE ANTAÑO Y OGAÑO
(Conferencia pronunciada en la Universidad Nacional de San Agustín de Arequipa el 19 de diciembre de 1956)

I (Uno).

Por oscuras encrucijadas camina el mundo, señores. Los nuevos sistemas de defensa atómica amenazan a toda la humanidad. En la vieja Europa, Hungría y Polonia, en medio del horror, buscan corazones amigos para confiar sus cuitas y pedir ayuda.

En estas horas de tristeza, sepamos conservar nosotros por lo menos el encanto de nuestras tradiciones, ya más de cuatro veces centenarias. Ellas son la reserva de nuestros espíritus y pueden inspirarnos, muchas veces, saludables soluciones en nuestros problemas.

Las tradiciones abarcan el campo profano y religioso, iluminan con vivos colores los hechos y lugares del pasado y pidiéndole luces a la historia y a la toponimia, ingiénanse explicando los orígenes de las calles de nuestras ciudades.

Maestros en el cultivo de este género literario han sido, en Perú, el gran Ricardo Palma y el poeta José Gálvez, y en Chile, nuestro fecundo Benjamín Vicuña Mackenna y otros costumbristas.

Pues bien, en esta breve charla, si me lo permitís, me ocuparé de tres de las calles de Santiago de Chile para que conozcáis la historia y leyenda que encierran sus nombres.

Pero antes os recordaré algo sobre la fundación de la primera metrópoli levantada por los españoles en las frescas márgenes del río Mapocho.

En diciembre de 1540, el magnánimo y valeroso capitán extremeño don Pedro de Valdivia, allí acampaba entre dos cerros —el Blanco y el San Cristóbal— en la parte que los indios llamaban la Chimba, esto es, "al otro lado del río". Hacia el extremo bajo sur y cerca del cerro —el Huelen o "dolor"— alzábanse las rucas de una población denominada Cara Mapuche, "ciudad del Mapocho", de la que era señor el cacique
Huelén-Huala. Un noble del Cuzco, Vitacura, representaba la autoridad del Inca.

No obstante las ventajas que ofrecían los valles del norte para fundar ciudades, Valdivia no se detuvo en ellos. Después de convocar a un
parlamento a los caciques de Colina, Lampa, Apoquíndo, Talagante, Melipilla y otros, prendado de la belleza de la campiña del Mapocho y de
la transparencia de su cielo, echó las bases de Santiago de la Nueva Extremadura, en honor del Apóstol y de su tierra natal, el 12 de febrero de 1541.

La nueva población contó con 70 vecinos y su perímetro debió abarcar el terreno comprendido ahora entre las calles Mac-Iver, de los Teatinos, el río y la Alameda de las Delicias, hoy Alameda Bernardo O'Higgins en recuerdo del procer que emancipó a Chile y formó la Escuadra Libertadora del Perú.

El domingo 11 de septiembre, en vísperas de cumplirse siete meses de su fundación, a medianoche y en número de más de seis mil, los indios se dejaron caer sobre Santiago, destruyéndola y quemándola con furia despiadada. Pero entre las llamas surgió una mujer —la célebre Inés Suárez— que alentó al escaso grupo de españoles luchando a su lado.

Sin el ejemplo de ella, habrían perecido todos a manos de los mapuches, enardecidos con los conquistadores por venir a sentar sus reales en las tierras que ellos ocupaban.
Grandes fueron la desazón y amargura de Valdivia cuando de regreso en Santiago vio hecho cenizas el caserío sólo ayer levantado a costa de inmensos sacrificios. Pero esta trágica experiencia redobló sus energías y su temple combativo.

Así pudo exclamar el poeta Bernardo Cruz en su "Responso Lírico" al conquistador hasta entonces invicto:

¡Oh mi Señor don Pedro, Hidalgo de Castuera!

te veo galopando bajo una luz granada,

en sucesivo incendio, de mar a cordillera

en tu corcel de espumas y saltos de cascada.

¡Oh mi Señor don Pedro, Capitán de fatigas!

te veo cabalgando bajo el cielo granate,

por montañas de cóndores, por llanuras de espigas,

sudorosa la espada de combate en combate (1).

Las casas empezaron a reconstruirse con adobones y tejas para evitar futuros incendios. Los fundadores y primeros vecinos habían perdido todo en la aciaga noche del asalto. Fue preciso enviar al Perú al Capitán Alonso de Monroy, en busca de recursos.

Señores., en esta ciudad de Arequipa —para mí tan querida por su precioso sello colonial, por la belleza de sus campos y por estar vinculado a ella por lazos familiares—, en esta ciudad un amigo de don Pedro de Valdivia, conmovido con las tristes relaciones hechas por Monroy, dispuso cargar un buque "con pertrechos y se lo envió al conquistador, diciéndole que el importe se lo pagase cuando quisiera y pudiera" (2).

El cariño que Valdivia experimentó siempre por Santiago se aprecia fácilmente en las palabras de un cronista de ese tiempo, quien
refiriéndose al conquistador, declara que en 1549, después de un viaje al Perú, "colmado fue su gusto al ver que en los solares no hubiesen
otras hortalizas y frutas que las traídas de Europa.

Saboreóse con el rico pan de trigo, comprado a dos pesos la fanega; paladeóse con el rico vino que daban las viñas. Llenó su regocijo ver las campiñas cubiertas de animales y las casas llenas de aves europeas. Mas lo que le llenaba más de contento, era ver muchachos y llorar niños, hijos de sus casados españoles, saliendo de sí donde los veía" (3).

El plano de Lima sirvió de modelo para la planta de Santiago, que trazó a cordel el alarife Pedro de Gamboa, con 80 manzanas de 8 solares cada una, lo que produjo íntima satisfacción al primer Alcalde Juan Davalas Jufré.

No cabría, señores, hablar del tema que he elegido para esta charla sin arrostrar el de la historia de tres calles de Santiago: la del Estado, la de
Ahumada y la de San Francisco.

Pero demos primeramente ligera mirada a la ciudad de los siglos XVI, XVII, XVIII y siguientes.

En 1552 había sido distinguida por S. M. el Emperador Carlos V con los títulos de "muy noble y muy leal" y con el escudo de armas formado en campo de "plata con un león rampante de gules armado de espada de azur guarnecida de oro; bordura de azur, cargada de 8 veneras de
oro" (4).

Contaba entonces Santiago con algo más de 1.000 habitantes "con los pocos españoles que habían llegado y los niños nacidos".
Por sus calles profusas de polvo y lodo se criaban libremente las cabras y cerdos del vecindario. Tres molinos, uno al pie del cerro San Cristóbal, otro entre el Huelen y la calle de la Merced y el tercero de la Cañada del Señor San Francisco y el Huelen, con sus altas aspas blanqueadas, le daban una nota pintoresca y cierto aire de actividad.

Además de la iglesia mayor —futura Catedral— situada al costado norponiente de la Plaza de Armas, existían la Ermita de Santa Lucía en el
lomaje del Huelen y que cambió al dicho cerro ese nombre por el de la celeste patrona de los cieguecitos, y la otra del Socorro, donde hoy se
halla San Francisco.

Después del toque de queda, anunciado por la campana de la iglesia mayor, ningún vecino podía andar por las calles, "so pena de la vida", ni
quedarse a dormir bajo otro alero que no fuese el familiar...

Durante los siglos XVII y XVIII, Santiago, por sus templos y fiestas religiosas, llegó a merecer el título de "Roma de las Indias". La Catedral,
que era de piedra y tres naves, con el frontis hacia el río no lejano, pasaba por ser la mejor de Sudamérica.

Los franciscanos, en la Cañada, concluían su iglesia con las murallas de piedra que hasta hoy en parte conservan; los mercedarios poseían
también la suya cerca del antiguo Huelen y el convento comprendía varias manzanas. La de Santo Domingo estaba en la calle de tal
denominación; la de San Agustín, en la del Rey, con una plazuela en su frente.

No se quedaban atrás, en decoro arquitectónico, los jesuítas. En la calle de la Compañía, junto al colegio que regentaban, erguíase su iglesia con las majestuosas proporciones de una Catedral. Hacia ella llegaban cotidianamente las damas conspicuas, ataviadas antaño de basquina oscura sobre el faldellín y mantilla de encajes; de amplio vestido largo y rico manto negro, en los últimos siglos.

El Portal de Sierra Bella, designado así por los condes de este nombre, en el costado sur de la Plaza, con sus pequeñas tiendas, era el sitio
obligado para el paseo de la sociedad y donde floreció más de un tierno romance. Allí mismo se yergue ahora, con su moderna construcción de cinco pisos y una aérea terraza, el hermoso Portal Fernández Concha, con amplios pasajes interiores que dan a todos los horizontes.

II (Dos).

Llegado a la médula de esta charla, deseo empezar por la calle del Estado, antiguamente señalada como del Rey, por realizarse a través de
ella el tradicional paseo del sello y del estandarte reales. El primer nombre que tuvo fue calle del Alguacil Mayor, por haber vivido en ella este funcionario del Reyno en los años coloniales.

Desde la independencia de Chile hasta nuestros días se ha substituido ese nombre por el del Estado, que equivale al cuerpo político de la nación, a la autoridad de los gobernantes que reemplazaron a los monarcas hispanos.

Tres  historias están íntimamente unidas a esta calle de Santiago. La primera la acabo de mencionar: el paseo del estandarte y sello reales el
25 de julio de cada año, día del Apóstol Santiago, patrono de España y patrono jurado de Santiago de Chile.

La segunda es la del Señor de la Agonía o de Mayo, que se venera hasta hoy en la iglesia de los Padres Agustinos, religiosos instalados en uno de sus solares hacia 1595.
Es ésta una imagen de Cristo en la Cruz, tallada en un solo tronco de madera, de tamaño casi natural y de un penetrante e irritado mirar.

Todo el que pone los ojos en los suyos divinos, necesariamente debe bajarlos, movido de temor, arrepentimiento, pesar.
Empotrada en su gótico nicho de color encarnado, todos los viernes del año está expuesta a la piedad de los santiaguinos devotos.
El monje que la trabajó fue Fray Pedro de Figueroa, con el laudable propósito de que ella sirviera al culto de las cofradías de los Reyes Magos y de Cinquipirá, formada por infelices negros y esclavos en la iglesia de los agustinos.

Allá por la noche del 13 de mayo de 1647, cuando la ciudad se desgarró, sacudida por un terremoto sin precedentes en la historia de Chile,
pues nada quedó en pie —ni los peñascos enormes del Cerro de Santa Lucía, muchos de los cuales se desprendieron—, tanto el muro como el nicho del altar del Señor de la Agonía permanecieron, sin embargo, intactos e inmóviles.

Y ¡cosa singular!, la corona de espinas se hallaba nada menos que alrededor del sagrado cuello como punzándolo agudamente en la garganta.
¡Nadie pudo explicarse cómo había rodado desde la cabeza hasta esa parte del cuerpo! El diámetro de la corona era de mucho menos dimensión que el de la faz del Señor. Hacíase imposible el cambio por simples medios humanos y naturales, atribuyéndose, por lo tanto, el
hecho a algo divino y celestial.

Mientras seguía temblando aquella noche trágica, el Obispo Monseñor Gaspar de Villarroel dispuso que la santa imagen fuera sacada en
procesión a la Plaza de Armas, entretanto, las gentes, codo a codo el hidalgo con el pechero, iban delante de ella haciendo pública penitencia.

Una antigua leyenda —que como tal carece de fundamento— cuenta que doña Catalina de los Ríos y Lisperguer habría mandado tallar el Cristo y que en cierta ocasión en que esta imagen le pusiera mala cara, reprochándole sus vicios, ordenó a los esclavos que lo sacaran de su
casa y lo llevasen a San Agustín. Ello es completamente falso (5).

La segunda historia vinculada a esta calle dice relación, precisamente, con doña Catalina.

¿Quién fue esta mujer de la que se narran tantas leyendas y cuya vida sirvió de acuciante motivo de inspiración al fecundo escritor chileno don Benjamín Vicuña Mackenna?

La Quinfrala, señores, así apodada por la abundante cabellera de color de quintral que tenía —como el muérdago de flores rojas que en mi
patria se emplea para teñir— era una de las damas más acaudaladas del Santiago del siglo XVII. Entre sus antepasados figuraban el capitán
de caballos ligeros don Pedro de Lisperguer, oriundo de Alemania, y doña Elvira de Talagante, cacica de uno de nuestros valles centrales
más pródigos.

Acaso un mal ejemplo que vio en su niñez, o la mezcla de la sangre alemana con la de Arauco o una anomalía patológica, hicieron que doña
Catalina dejara en las páginas de nuestra historia el más triste recuerdo de su siniestra conducta, ya como azotadora de esclavos, ya como
envenenadora de su padre, ya, en fin, como asesina de sus varios amantes.

Vivía en la calle del Rey —ahora del Estado— a cortos pasos del convento de San Agustín, lo que dio motivo para más de una dificultad con los monjes de esta comunidad religiosa. Felizmente, en sus últimos días se arrepintió de sus crímenes y se acercó a Dios.
En sus funerales, efectuados con mucha solemnidad en enero de 1665, es fama que se gastaron más de dos quintales de cera y que participaron en ellos, además de las dignidades eclesiásticas, los mayordomos de las cofradías del Señor de la Agonía, de la Candelaria, de los Reyes Magos y de Cinquipirá (6).

El artista sanfelipeño Luis López Lemus ha evocado este homenaje religioso tributado a la contrita pecadora en una hermosa aguafuerte:
"Funerales de la Quintrala". También varios dramaturgos han llevado su novelesca figura a la escena, entre ellos Santiago del Campo en su
aplaudida obra: "Morir por Catalina".

Una cuadra hacia el poniente de la calle del Estado, paralela a ella, corre la de Ahumada, así distinguida en gratitud al vecino español Juan de
Ahumada, que fuese Alcaide de Santiago, y en especial por don Valeriano de Ahumada,, que tuvo allí su casa, esquina norponiente de
Ahumada con Huérfanos.

Las vitrinas de sus grandes almacenes, de vivos e insinuantes matices, y el tránsito continuo de buenas mozas, caballeros y jóvenes, la han convertido en el arbitro de la elegancia santiaguina.
Atendida su corta extensión de cuatro cuadras, es considerada, según las estadísticas, como la de mayor movimiento en América del Sur.

En la esquina suroriente con la de las Agustinas existió más o menos hasta fines de la antepasada centuria la iglesia de las monjas de este
nombre.
El monasterio inmediato a ella, abarcaba más de dos cuadras con celdas, patios, corredores y huertas.
No dejaron de tener carácter típico los actos que estas religiosas celebraban en las principales festividades de tabla como, por ejemplo, en
Corpus Christi y en el día de San Agustín, en que sus educandas, a través de las rejas conventuales, danzaban con acompañamiento de arpa, violines y guitarras, a la vista del público que, en este jirón de la calle, dábase cita desde las primeras horas del atardecer.

La inolvidable escritora inglesa Mary Graham, que visitó Chile pocos años después de nuestra independencia y trató muy de cerca a O'Higgins y a San Martín, con curiosos pormenores cuenta en su "Diario de Viaje" la invitación que las Agustinas le hicieron a tomar delicioso mate criollo, servido por una indiecita vestida de blanco y largas trenzas de azabache, en una bandeja de plata con jazmines y otras flores, mientras que una de las alumnas recitaba místicas estrofas.

III (Tres).

Si al investigador ofrecen rico material de tradición las calles del Estado y de Ahumada, no proporciona menos la de San Francisco que, entre las de Santa Rosa y Londres, une la Alameda con algunos barrios populares del sur de Santiago.

En los albores del siglo XVII instaláronse ahí los Padres Franciscanos y levantaron un templo casi todo de piedra, como hasta ahora se puede observar en las bases de la torre construida hace más de cien años por Fermín Vivaceta.

El viejo retablo del altar mayor guarda, cual preciosa reliquia de los años de la conquista de Chile, la pequeña imagen de Nuestra Señora del
Socorro que llevó en el arzón de su silla don Pedro de Valdivia. Son numerosos los turistas que piden autorización a los frailes menores para
tomar fotografías en colores de ella.

Grandes lienzos de escuela colonial, pintados por Zapaca Inga, muestran en los claustros interiores diversas escenas de la vida del Pobrecillo de Asís.

Si abrimos las páginas de las crónicas de este Convento, sin duda que nos impresionará el caso insólito del Hermano Cantalicio, quien sirvió
ejemplarmente a los Franciscanos entre 1836 y 1840, primero, como ayudante del prior, y después, como limosnero de la enfermería.

Refiere el ilustre académico chileno ya fallecido, don Enrique Nercasseau y Moran, que tuvo en sus manos los datos escritos por uno de los propios monjes, que al predicar una corrida de ejercicios espirituales el Reverendo Padre Carlos Chavarría en el fundo La Contadora, entonces a inmediaciones de Santiago, le llamó mucho la atención que entre los labriegos hubiese uno de tez muy blanca y pelo extremadamente rubio.

Más demoró el Padre en fijarse en el joven que éste en golpear la puerta de su pieza para explicarle, con todo respeto, los deseos de abrazar
el catolicismo —pues era protestante— e ingresar, como hermano lego, a los Franciscanos.
Ante esos saludables propósitos, no vaciló el buen religioso en prepararlo convenientemente, en administrarle después el sacramento del bautismo y en darle una carta ds recomendación para el Superior de la Seráfica Orden.

Al mes, nuestro ejercitante de La Contadora, con el nombre de Hermano Cantalicio, vestía el hábito de San Francisco y mostraba sinceros ejemplos de piedad y cumplimiento estricto de sus deberes. Como lo destinasen a recoger limosna en el vecindario, llegaba siempre con las alcancías y cestos colmados, admirándose de ello sobremanera los Padres. .

Un día de primavera en que el dicho Hermano ayudaba a descargar ladrillos por la puerta falsa del Convento que daba a la calle de San
Francisco, un sastre que vivía al frente observó, no sin extrañeza, que los brazos del lego parecían de mujer por su blancura y delicados contornos. No tardó en manifestárselo a dos novicios amigos que en breves minutos fueron a verlo y quienes, en la misma noche, por curiosidad, invitaron al Hermano Cantalicio a su celda a comer empanadas y a tomar un poco de aguardiente.

La falta de costumbre en ingerir licor provocó inocente sueño en el pobre lego. El aguardiente hizo las veces de acusador. Gracias a él, los novicios comprobaron que, efectivamente, tratábase de una dama...

Impresionados, no salían de tamaña sorpresa. Discurrían y discurrían sin hallar qué hacer. Por fin, decidiéronse a poner este novelesco hallazgo en conocimiento secreto de los Padres. Con las precauciones necesarias, el Provincial ordenó comparecer ante su presencia al
Hermano Cantalicio. Este, entre lastimeros sollozos, le relató la tragedia de su vida.

Había nacido en los Estados Unidos, de madre norteamericana. Su padre, un severo Coronel austríaco residente en el país del Norte, habíase opuesto a que contrajese matrimonio con un apuesto joven yanqui que ella quería entrañablemente. En su crueldad, su progenitor llegó al extremo de azotarla con una huasca en forma inhumana. Exasperada entonces ella y sin poder contenerse, mató a su padre e hizo lo mismo con su novio cuando éste, horrorizado, le declaró que ya no la deseaba como esposa.

Pálida, temblorosa, con los ojos puestos en un viejo Crucifijo de madera que presidía la celda, arrodillóse junto al Provincial para que la perdonara. El Padre, visiblemente conmovido, la exhortó para que se arrepintiese de todo e implorara la misericordia infinita de Dios, que
perdonó a la Magdalena, que transformó en Apóstol a Pablo de Tarso, que hizo de Agustín de Hipona genio del amor. Luego la aconsejó que,
para evitar escándalos y comentarios, dejara el hábito franciscano en uno de los pueblos cercanos a Santiago, lo que ella, sin que nadie lo advirtiera, cumplió.

Abreviando esta historia, os diré que la Cantalicia vivió después en esta blanca ciudad de Arequipa, donde abrió un colegio para señoritas. Y, a
modo de epílogo, agregaré que años más tarde, el Padre Bisquert, franciscano chileno de paso en Lima a su regreso de Roma, la vio
acercarse píamente al confesionario.

En esa oportunidad, como el Padre al comienzo no la conociera, le habló así:

"¿Acaso vuestra reverencia no se acuerda de mí? ¿Cómo, no se acuerda? Soy la Cantalicia..."

No cabe duda que el inmenso remordimiento por los dos crímenes cometidos en Estados Unidos en las personas de su progenitor y de su
novio, fue lo que movió a esta mujer a reconciliarse con Dios y a buscar paz para su alma atormentada en el Convento Máximo de San Francisco de Santiago de Chile.

IV (Cuatro).

Señores, ¿podría relataros más historias de estas tres calles santiaguinas que he escogido para mi charla? Sí, por cierto. Pero aquí debo poner fin a mis palabras. Será la mejor forma de agradeceros vuestra benevolente atención.

Si donoso y encantador por la sencillez de sus costumbres de antaño, cuando contaba con una botica, un licenciado en medicina y otro en
leyes, un herrero y unas cuantas calesas y calesines arrastrados por muías y los santeros y vendedores de velas, uvas, sandías y mote,

Santiago de ogaño no deja de tener simpatía y atractivo en medio de la elegancia de su Barrio Alto, de su enorme adelanto material, del ensanche de sus avenidas y calles adormecidas con la incesante y desacompasada música de los automóviles y autobuses.

Los verdes matices de sus parques, plazas, ángulos y cerros; las proporciones de sus rascacielos, teatros y monumentos; la belleza de
sus templos, museos y Universidades, y en especial las sobrias líneas de su casa de gobierno, tradicionalmente llamada hasta ahora Palacio de la Moneda, cuyos planos trazó en el siglo antepasado el notable arquitecto italiano Joaquín Toesca, hacen de la primera metrópoli chilena una de las más importantes de nuestra América del Sur.

Río de Janeiro tiene la belleza de sus colinas y del mar. Buenos Aires, la de su urbanización inspirada en el modelo único de París.

Santiago de Chile se viste la túnica natural de su nevada cordillera, símbolo de su grandeza.

(1) "Responso Lírico a mi Señor Don Pedro", leído en el Museo Histórico el 14 de enero de 1954.
(2 y 3) "Historia de Chile, por Daniel Riquelme. Valparaíso. Lit. e Imp. Sud-Americana de Barra i Ca. Calle Coronel. Urriola, 15. 1899".
(4)    "Juan Luis  Espejo. Nobiliario de la Capitanía General de Chile.
1967. Editorial Andrés Bello".
(5)    "Noticia Histórica sobre  la milagrosa imagen  del  Señor  de  Ma¬
yo,  por Teodoro Meltzer.  Imprenta  Chile.  Santiago.   1919".
(6)    "La  Quintrala.   Episodio   Histórico   Social,  por  Benjamín  Vicuña
Mackenna. Editorial Cultura, Santiago de Chile. 4.a edición". Hay una mo¬
derna:    "Los   Lisperguer   y   la   Quintra^   Editorial   Francisco   de   Aguirre.
.Buenos Aires. Santiago de Chile.  1972".

Fotografías: Todas del album de Chilectra. 1) Catedral de Santiago. 2) Alameda de la Delicias, al fondo la Iglesia de San Francisco. 3) Casa Manso de Velasco Santo Domingo esquina Mac-Iver. Sin Fecha. 4) Estación Mapocho de ferrocarriles. Mayo 3 de 1920. 5) Vista hacia el oriente desde la Estación Mapocho. Actual Av.José María Caro con Bandera. Marzo de 1919. 6) Una góndola en "panne" frente al Club de la Unión. Alameda ezquina de Bandera. Marzo 23 de 1927. 7) Calle Bandera entre Alameda y Huérfanos. 8) Apacible tarde en el centro de Santiago. Diciembre 2 de 1924. 9) Alameda desde Plaza Italia al poniente. Trabajos de adecuación de las líneas del tranvía eléctrico.
Diciembre 12 de 1927. 10) Líneas del Tranvía frente a la Estación Pirque. Bustamente con Providencia. Diciembre 7 de 1927. 11) Casa Manzur. Octubre 15 de 1930. 12) Santiago a color, con fondo de la Cordillera de Los Andes. 13) Jardines del Cerro Santa Lucía. Enero 12 de 1928.

¿Qué hacer en caso de terremoto?

*Cierra llaves de agua, gas y energía eléctrica

Ello, para evitar cortos y fugas. Si no te toma más de unos segundos, pon en el suelo los elementos valiosos; como cuadros, jarrones, floreros, lámparas, cerámicas, etc., que no hayan caído, para evitar que se caigan en las réplicas.

*Desaloja áreas peligrosas

Evita pasar por lugares que se ven o que. sospeches que pudieron quedar inestables por su apariencia ruinosa; si no hay más opción, no los sometas a la carga de muchas personas al mismo tiempo. Es mejor que pase una por una.

*Haz una lista de las personas que están contigo

Esto es para saber si salieron todas las personas presentes en los espacios a tu cargo, y verificar su estado físico. Las primeras labores de
rescate y auxilio son lentas, por el gran desconcierto de todos ante lo ocurrido. En los centros de atención médica se concentran un
sinnúmero de personas lesionadas.

*En caso de necesidad, presta primeros auxilios

Detén hemorragias sin tocar directamente la sangre ni los fluidos corporales. Si no es realmente requerido, no muevas a la persona herida y espera a personal preparado junto a ella. Si debes hacerlo, no la dobles y trasládala con mucho cuidado, despacio y con la ayuda coordinada de varias personas, sobre una superficie plana, como una tabla o puerta. Manténla caliente. No des líquidos ni alimentos sólidos a personas que no estén plenamente conscientes. Acompáñala y anímala.

*Si quedas atrapado…

Ahorra tus energías, pues las vas a necesitar para sobrevivir mientras te rescatan. Es probable que el espacio en el que quedes confinado esté oscuro y con polvo: trata de cubrirte la boca y nariz con un pañuelo o algún tipo de tela, y reconoce con el tacto lo que te rodea. Lanza una
señal sonora periódicamente, con tu voz o golpeando rítmicamente los escombros que te cubren (el concreto, una varilla de las estructuras),
con un objeto duro. Presta atención si te responden las señales desde afuera, para orientar a los rescatistas. Controla tu respiración con un
ritmo lento, profundo y sostenido. En un caso extremo, puedes atenuar la deshidratación consumiendo tu propia orina.

*Haz un uso racional de las comunicaciones

Lo que quede funcionando de las redes telefónicas fijas y móviles, es vital para el funcionamiento de los servicios de emergencia. Por eso,
úsalas únicamente para informar sobre situaciones que amenacen vidas humanas.

*Ojo con el transporte

Al terminar el temblor, conduce con la mayor precaución posible, en razón de los obstáculos en la vía y el desorden del tránsito por la
deficiencia de semáforos y el nerviosismo de la gente: todos necesitan llegar rápido, todos creen tener razón y consideran justificado pasar
delante del otro. Planifica tus movimientos a lo mínimo necesario, aprovechando los desplazamientos de ida y vuelta para mover a alguien o algo. No te desplaces por cualquier cosa; esto hace consumir combustibles de los vehículos y si se encuentra escaso o restringido no podrás reponerlo con facilidad. Programa tus necesidades de transporte integralmente. Para cortas distancias, mejor cuenta con motos, bicicletas o cualquier otro medio, como caballos, mulas etc.

*Revisa las tuberías…

… De los grifos, antes de beber agua de la llave, porque puede estar contaminada, y de aguas negras, antes de descargar inodoros. En estos,
mejor forra su interior con una bolsa de basura para utilizarlo, y guarda una buena cantidad de bolsas para este uso.

*No enciendas instalaciones eléctricas, fósforos ni velas

Si no hasta varias horas después de que haya podido disiparse el gas de probables fugas.

*Si vives cerca del mar, ríos o quebradas…

Desplázate hacia terrenos altos, ante la posibilidad de un maremoto. Fíjate en los ríos y quebradas, porque el sismo puede causar un
represamiento aguas arriba de donde tú estés ubicado. Observa si el cauce se reduce de manera anormal, o desaparece, y avisa a los
vecinos y autoridades para que despejen las orillas, por la posibilidad de una avalancha.

*Si vives en suelos o terrenos inestables…

Deja el lugar. Si es estrictamente necesario seguir ahí, constituye una comisión de vigilancia contra deslizamientos. Haz que claven estacas
cada 3 metros, conformando cruces de 5 estacas por cada eje, y ubícalas cada 20 metros en ambas direcciones. La comisión debe vigilar si
las estacas se mueven, y avisar para la evacuación inmediata.

Otro tema en relación a lo mismo.

¡Hola! Comparto con ustedes esta información que acabo de recibir.
 Les saluda: Ricardo Aliaga Bascopé, amigo de "Folclore y Cultura Chilena"
 
Hola, soy Doug Copp:
 
Usted no me conoce, pero he estado dentro de 875
edificios colapsados y trabajé en grupos de rescate en
más de 60 países; he fundado grupos de rescate en
muchos otros  y soy miembro de grupos de rescate la
ONU, la OEA, UNICEF y muchos otros organismos.
 
Fui miembro de las Naciones Unidas, experto en el Área
de Mitigación de desastres ((UN-UNIENET) por muchos
años.
 
He trabajado en todos y cada uno de los mayores
desastres mundiales desde 1985, excepto en el caso de
desastres que suceden simultáneamente, y eso por
razones que usted mismo entenderá....
 
En 1996 hicimos una película que prueba que mi método
de sobrevivencia en caso de terremotos ¡es correcto!
La película fue hecha por el Gobierno Turco Federal
de Estambul y financiada por la Ciudad de Estambul,
Universidad de Estambul, Producciones Case, S.A. y
ARTI.
 
En cualquier derrumbe hay un 100% de sobrevivencia
para las personas que lo sufren, usando lo que se
denomina "El triángulo de vida". Este film fue visto
en Turquía y el resto de Europa, en los Estados
Unidos, Canadá y en toda América Latina en un programa
de TV llamado "Real TV".. ¿Usted ya lo vio?
 
La experiencia se hizo con 20 maniquíes: 10 de ellos
fueron colocados en lugares que hasta ahora se usaban
como posibles lugares seguros. Los otros 10 fueron
colocados en "El triángulo de vida".

Se hizo explotar el edificio y al entrar vimos que los
primeros 10 maniquíes estaban destrozados y los otros,
los situados en el "El triángulo de vida" estaban en
perfectas condiciones.
 
Relato cierto: El primer edificio al que entré durante
el terremoto mexicano fue una escuela en México en
1985 y los niños, como era de esperarse, estaban
debajo de los pupitres, todos muertos y aplastados.

Podrían haber sobrevivido si en lugar de estar debajo
de los pupitres hubieran estado acostados o en
posición fetal al lado o al costado de ellos...
 
Para decirlo de una forma más simple y entendible:
Cuando un edificio colapsa, el peso del techo cae
sobre los objetos o muebles aplastándolos, pero queda
un espacio vacío justo al lado de ellos.
 
Este espacio es el que yo llamo "El triángulo de
vida".
Cuando más grande el objeto, cuanto más pesado y
fuerte sea, menos se va a compactar. Cuanto menos el
objeto se compacte por el peso, mayor es el espacio
vacío o agujero al lado del mismo, mayor es la
posibilidad de que la persona que está usando ese
espacio vacío no sea lastimada en lo absoluto.
 
La próxima vez que vea edificios colapsando en un
film, cuenten los "Triángulos de vida" que se forman
(o sea espacios vacíos)... ¡Están en todas partes!.
 
INSTRUCCIONES
 
1) Cualquier persona que trate de cubrirse o colocarse
debajo de algo, cuando un edificio caiga, es
aplastado. Cada vez que las personas se colocan debajo
de objetos como escritorios, autos, siempre son
aplastados. No lo haga y siga algunas de las
instrucciones que siguen.
 
2) Gatos, perros y bebes, naturalmente se ponen en
posición fetal. Usted debería hacer lo mismo en un
terremoto. Es un instinto natural de supervivencia.
Cualquier persona puede sobrevivir en un agujero
pequeño, cerca de un sofá, cerca de cualquier objeto
grande que será aplastado, pero siempre quedará un
espacio vacío a ambos lados del mismo.
 
3) Los edificios hechos de madera son las
construcciones más seguras para estar durante un
terremoto. Por una simple razón: la madera es flexible
y se mueve con la fuerza de un terremoto. Si el
edificio colapsa, grandes espacios vacíos  se crean
Inclusive una construcción de madera tiene menos peso
de caída que los ladrillos.
 
4) Si usted está en su cama durante la noche y sucede
un terremoto, simplemente ruede hacia el suelo. Un
espacio vacío existe ya alrededor de su cama. Los
hoteles tendrían mayor cantidad de sobrevivientes si
colocasen detrás de las puertas un cartel que diga
expresamente que en caso de terremoto las personas
deben acostarse al lado de la cama durante un
terremoto.
 
5) Si comienza un terremoto mientras está viendo TV y
no puede salirse fácilmente por una puerta o ventana,
entonces acuéstese en posición fetal al lado de un
sofá, una silla grande o mueble grande (como -por
ejemplo- una cómoda o chiffonier).
 
6) Cualquier persona que se pare debajo de una puerta
cuando un edificio colapsa puede morir.
 
¿Por qué? ... Porque si usted está parado debajo del
marco de la puerta y el marco de la puerta cede y se
mueve hacia delante o hacia atrás, usted puede morir
aplastado por el techo o el cielorraso. Si el marco de
la puerta se cae hacia algún costado, el marco lo va a
cortar por la mitad con su peso. En cualquiera de los
dos casos usted va a morir; por lo tanto: ¡No se pare
debajo del marco de una puerta!
 
7) Trate en lo posible de no salir por escaleras.
Éstas tienen diferentes "momentos de frecuencia" y se
mueven de forma diferente al resto del edificio...
 
8) Colóquese cerca de las paredes exteriores de los
edificios o bien fuera de ellos en lo posible. Es
mucho mejor estar fuera de un edificio que dentro de
él. Cuánto más adentro del perímetro del edificio más
seguro es que su salida se encuentre bloqueada y sea
más difícil y complicado salir...
 
9) Si está dentro de un coche, salga del mismo y
siéntese o acuéstese al lado del mismo. Sea lo que sea
que caiga sobre el auto, siempre dejará un espacio
vacío a sus lados.

Fotografías: las 3 fotografías, corresponden al terromoto en Chile, este 27 de Febrero de 2010.

MARZO:

domingo 28 – 18:30 horas

TEATRO FACETAS

programa QUINCHAMALÍ homenaje a René Darrouy

1. cpf. “Nehuén Mapu” (salón 1900)

2. cpf. “Quinchamalí” (folclore del Maule)

3. Estudiantina “La Chimba”

4. Cuequeras “Las Niñas”

5. Héctor “Gitano” Pavez.

ABRIL

domingo 11 – 18:30 horas
TEATRO FACETAS – cpf RHAILÉN de Francisco Lira

domingo 25 – 18:30 horas
TEATRO FACETAS – Conjunto CUNCUMÉN – programa Neruda y Folclore

MAYO

sábado 8 de 11 a 15  horas
MUSEO DE LA EDUCACIÓN – GABRIELA MISTRAL – Asamblea anual visita guiada – elección nueva directiva.
 
viernes 14 – 19:00 horas
SALA AMÉRICA: ANFOLCHI; Breve Acto a cargo del Comité Redacción Revista “El Arado” presentación ejemplar Nº 40 y Tonada Lírica / Tonada Campesina; José Quilapi y Grupo PAILLAL
 
domingo 23 – 18:30 horas
FACETAS: Acto Clausura Directiva 2008 – 2010 con ECOS DE ANTAÑO y
AGRUPACIÓN FOLKLÓRICA RAQUEL BARROS

y  AGOSTO 27: ANFOLCHI – Asociación Nacional del Folklore de Chile A.G. y TALLER TREHUACO - Celebración Día Internacional del Folklore – Concierto para piano: La Sociedad Chilena y Música para piano en el siglo XIX. Marcela Lillo Tastets.

Carlos E. Martínez Miranda
Presidente ANFOLCHI

TEATRO FACETAS
Vicuña Mackenna 602
Providencia, Santiago
(Metro Santa Isabel)
Fono 56-2-2228298
teatrofacetas@gmail.com

Subida por Pedro de Valdivia Norte. Entrada gratuita a la sala.

Creo que para entrar al cerro hay que pagar. A los que tienen programas en la radio, les rogaría avisar por ese medio.

Un abrazo,

Jorge

La foto: Napalé en Persépolis, (Shiraz) Irán, enero 2007

    Queridos amigos:

De la tragedia, nada que hablar. Quiero apelar a la generosidad que siempre ha sido característica de los folkloristas para asistir a este espectáculo que ha organizado el Grupo Chamal para ir en ayuda de uno de los sectores más vulnerable y desposeído de Constitución, como son los ancianos, que se han quedado sin hogar y con un sufrimiento inmerecido en esta etapa de sus vidas. El sábado 20 a las 18 horas  nos vemos en el Teatro Cariola. Solo $ 2.000 la entrada.
Agradecido
Daniel.

Encuentro folklórico por Constitución.

 El Grupo Chamal, integrado por  varios  mauchos, realizará este sábado 20 a las 18 horas un encuentro folklórico en el Teatro Cariola, de calle San Diego Nº  246. Junto a ellos estará  el Ballet Folklórico de Chile, Bafochi y otros importantes invitados.

        La recaudación irá en ayuda del Asilo de Ancianos de nuestra ciudad que sufrió graves daños materiales, incluída la muerte de varias personas que allí pasaban la última etapa de sus vidas.

         El Centro Hijos de Constitución llama a todos sus socios y amigos a asistir a esta jornada solidaria, cuya entrada tendrá un costo de $ 2.000.-
Quienes  conozcan a algún maucho extraviado en esta selva de cemento, invítenlo a participar de esta actividad.    
         

           Estas son las ocasiones donde las voluntades se hacen más fuertes y los corazones más generosos.